LANTZEKO IJOTIAK
Lantzeko Zortzikoa
Eskerrak eman nahi dizkizuet Lantzeko Zortzikoaren
inguruko «bideo tutoriala»-ri eta Dantzan.com-en
azaldutako iruzkinei buruz emandako informazioagatik.
Barkatu erantzuna berandu bidaltzeagatik, baina
familia-arazoak, jaiak, etabar direla tarteko ezin izan diot erantzuteko lanari
heldu.
Zuen idazkian adierazten duzuenez, polemika izan da
Lantzeko Zortzikoari buruz.
Guri dagokigunez, den-dena oso argi ikusten dugu
eta, gure ustez, ez dago Lantzi buruz asko jakin beharrik «bideo
tutorial» hori argitaratu duten baldintzetan argitaratzeko izan
duten atrebentziaz eta lardaskeriaz konturatzeko.
Hirurogeiko hamarkadaren amaieran jada Lantzeko
Ijotien ospakizunaz gozatzera joan ohi nintzen noizean behin.
Gogoan daukat Lantzen egon nintzen lehenengo aldia.
Inauterietako astelehena zen eta elurra mara-mara ari zuen.
Astelehen horretako goizean zehar oso jende gutxi
zegoen Lantzen.
Bilboko lagun bat eta biok geunden, biak ala biak Gorantza
dantza-taldeko kideak.
Eguerdiko hamabiak aldera, antzinako Herriko
Etxe eta Ostatutik, inauteriko segizioa kalera irten zenean, bertan
ez zegoen ia inor ere haren ikusgarritasunaz gozatzeko.
Etxeetako leihoetan bizilagun batzuk ikus zitezkeen
beren etxe aurretik pasatu ahala inauteri-segizioari begira.
Gero, arratsaldean, ibilbidea edo puska biltzea
egin genuen herriko etxeetan zehar txatxo batzuekin eta Maurixio Elizalde eta
Felix Iriarte txistulariekin.
Biak gure ezagun eta lagun handiak ziren eta
lehenengoa, duela zenbait denbora, Baztango folkloreari buruzko nire lehen Dantza-maisua
izandakoa zen.
Jaia nola garatzen ari zen ikusi bitartean, burura
etorri zitzaidan nik ere Inauteri hori Bilbon munta nezakeela. Eta, horrela,
1968 edo 1969an berriz ere Lantzera joan nintzen Bilboko Gorantza taldeak
aipatutako inauteri-segizio hori bere programan izateko zein aukera zegoen
aztertzera.
Bilboko Gorantza taldea dantza-talde oso
apala zen, nik zuzentzen nuen, eta haren diru-baliabideak benetan urriak ziren.
Sasoi horietan, oso zaila eta garestia zen gure
folklorea bizi-bizirik zegoen lekuetara joatea. Bidaia gehienetan gure
patrikatik ordaindu behar izaten genuen.
Gu nahiko mugitzen ginen euskal geografía guztian
zehar baina, batez ere, Lapurdi, Nafarroa Beherea eta Zuberoara joaten ginen,
han oso lagun garrantzitsuak baikenituen, hala nola, Arrangoitzeko Betti
Betelu, Baionako Thierry Truffaut, Lakarriko Gat-Arhane, Altzaiko Jan Pierra
Rekalt, Iruriko Etxahun-Iruri, Urdiñarbeko Jean Mixel Bedaxagar, Pierra
Eppherre, Elizabe, Laborde, etabar.
Hegoaldetik joandakoen artean sarritan gure lagun
handi Jaime Albillosekin egoten ginen, orduan Donostiako Goizaldi
taldeko presidentea zenarekin, alegia.
Sasoi hartan oso arraroa zen Hegoaldeko jendearekin
egotea. Oso gutxi ziren muga zeharkatzen zutenak.
Eta berriz ere Lantzi helduz, oso argi genuen urte
batzuk behar izango genituela hango jantziak, tresnak eta Zortzikoaren
urratsak, ahal zen heinean, berdintzeko.
Guk bagenekien Maurixio Elizalde hara jotzera duela
oso gutxi joana zela.
Gure lehenengo lana izan zen Maurixio baino lehen
Lantzen zein txistularik jotzen zuen jakitea.
Oso arin aurkitu genuen. Guretzat, orduan, gizon
zaharra zen, arreba berriki hil zitzaiola-eta dolu-aldian zegoen eta,
dirudienez, horrek ekarri zuen Lantzen txistua jotzeari utzi izana. Haren izena
Fermin Martikorena zen. Duela urte asko hil zen.
Gizon horrek asko zekien Lantzeko eta inguruko
herri txikietako folkloreari buruz.
Haren lagunak egin ginen eta asko irakatsi zigun.
Herrian txistulari aritzen zen inolako
musika-formaziorik gabe eta, horrez gain, ezin bestela izan, Zortzikoa
dantzatzen dantzari izugarri ona zen. Haren semeek ere zoragarri dantzatzen
zuten.
Guretzat garrantzitsua zen txistulariak inolako
musika-formaziorik ez izatea.
Gure ustez musikari hauek, beren folkloreetan
erabiltzen zituzten doinuei buruz eman ziezazkiguketen erantzunak askoz ere
fidagarriagoak edo benetakoagoak ziren musika-formazioa zuen txistulari batek
eman zitzakeenak baino.
Esan dugun hori, Juan Ignacio de Iztuetak Gipuzkoako
dantzak lanean berretsi egiten du Gipuzkoako txistulari musikari edo
musika-formaziodunei buruz ari denean, eta gu horrekin erabat ados gaude.
Guk jakin bagenekien Maurixiok ezin izango zigula
ezer ere irakatsi Lantzi buruz. Maurixio han, nolabait esatearren,
«atzerritarra» zen eta inauterietarako hari emandako partitura jotzen zuen.
Lantzeko Ijotiak ez zen sekula Lantzetik
kanpo egin, behin batean izan ezik, Ultzamako haranetik gertu dagoen Arraitz
izeneko herritxoan egin baitzen. Jaioterritik kanpo egin izana porrota izan
zen. Horregatik, Lantzeko gizonek esaten dute ez dutela inoiz ere Lantzetik
kanpo egingo.
Gure lana amaitu eta, azkenean, Lantzeko Ijotiak
lehen aldiz jendaurrean aurkeztu ahal izan zen Basaurin, 1973-X-21ean, Euskal
Herriko II. Dantza Agerketa Nagusian. Arrakasta handia izan zuen eta TVEk
grabatu zuen.
Lantzeko Ijotiak, Bilboko Herrikoi taldeko
dantzariek dantzatuta, (lehen Gorantza taldea), Atharratze-Zuberoan, Donibane
Lohizune-Lapurdin edo Bilbo (Areatza)-Bizkaian ere aurkeztu zen, Euskal Herriko
beste leku batzuen artean.
Herrikoi taldeak
Lantzeko Ijotiak aurkezten zuen lekua zena zela, arrakasta segurua zen
ikuskizunak berez zuen ikusgarritasunagatik. Ikuskizuna Lantzen Inauterietako
Asteartea dena zen eta horri, antzina egiten zen bezala, Miel-Otxini
egiten zaion judizioa eransten zitzaion.
Lantzeko Ijotien gure aurkezpen publiko
bakoitzean, Herrikoi taldeak, gutxi-gorabehera hirurogei dantzari
erabiltzen zituen. Eta, jakina, Herrikoi taldeak ez zeukan
dantzari-kopuru hori. Hortaz, kopurua lortzeko beste talde batzuei laguntza
eskatu behar izaten zien.
Hala ere, Herrikoik beste talde batzuetako
dantzarien laguntzarekin aurkezten zuen agerraldi folkloriko horretan Zortziko
gisa ezagutzen dugun dantza nola burutzen zen ikusi eta konturatu ginen gauzak
ez zihoazela guk nahi bezala.
Lantzeko Zortzikoa ez zen guk ikasitakoaren
arabera dantzatzen. Guri lagundu eta beste talde batzuetakoak ziren dantzariei
buruz ari naiz.
Herrikoi taldekoak
ez ziren dantzarien mende egonik, horrek berekin zekarren, besteak beste, Zortzikoa
dantzatzen oso denbora laburrean irakatsi behar izatea. Jakina, gehienetan ez
zegoen aski denbora behar bezala ikas zezaten.
Arazo batez jabetzen hasi nintzen, asko pentsarazi
zidana, hau da, ea egiten ari nintzena Euskal Herriko folklorearentzat eta,
batez ere, Lantzentzat probetxuzkoa ote zen.
Urteak igarota, Euskal Herriko edozein tokitan Zortziko
hori kalean dantzatzen ikustean, buruko min handiak izan ditut eta nire baitan
nolabaiteko egonezina sentitu dut, agian nik ez nuelako Lantzetik bere
inauteria atera behar izan.
Lantzeko Zortzikoa beti gaizki dantzatu izan da
Lantzetik kanpo. Ez dut sekula inor ondo dantzatzen ikusi, dantzaria Lantzeko
semea izan ezean. Eta egoera hori jada duela denbora asko pairatzen ari gara.
Duela urte asko, Iruñean nengoen eta hango plaza
batean euskal dantzen jai bat zegoen
Gogoan dut plazan berrehun dantzari edo agian
gehiago egon zitezkeela. Imajinatzen dut gehienak Iruñekoak izango zirela.
Une jakin batean Lantzeko Zortzikoaren doinua
entzuten hasi zen.
Zirkulu handia osatu zen. Dantza hasi eta berehala
konturatu nintzen ni neu nintzela besteen aldean oso ezberdin dantzatzen ari
nintzena. Eta nire gogorako pentsatzen nuen «jendeak dantzatzen ez dakidala
uste izango du ». Jakina, ni alderantziz ari nintzen besteen aldean.
Baina dantzatu bitartean, pentsatu nuen ere
Lantzeko jendea bertan egotekotan beren Zortzikoa zuzen dantzatzen ari
zena Sabin zela esango zutela. Hori pentsatzeak lotsarik ez izatea ekarri zidan
nahiz eta besteen aldean alderantziz dantzatu.
Zer ari zen gertatzen une horretan Iruñean? Bada,
plazan dantzatzen ari ziren beste dantzariak Baztango Zortzikua dantzatzen
ari zirela. Baina musikariek plaza hartan jotzen ari zirena Lantzeko
Zortzikoa zen.
Horrez gain, kontuan hartu behar zen, Baztango
Haraneko txistulariez gain, ziur asko ez zegoela beste txistularirik Baztango
Zortzikua buruz jotzen zekienik, gainera jakinik partitura hori izugarri
luzea dela.
Eta Lantzeko Zortzikoaren partitura buruz
jotzeko askoz errazagoa zen, askoz laburragoa baita.
Eta, gainera, Baztango Zortzikuaren dantza
gutxi ezagutzen zen baina Lantzeko Zortzikoa dantzatzeari dagokionez,
ezagutza askoz txikiagoa zen.
Eta jakin badakigunez, Lantzeko Zortzikoa eta
Baztangoa ez dira berdin dantzatzen, ez urratsei dagokienez, ez eta beren
koreografiari dagokionez.
Dantzari askok, nire ustez gehienek, zortziko biak
berdin dantzatzen direla uste zuten eta uste dute, baina haien arteko antzekotasun
bakarra izena da.
Hemen ere adierazi nahi nuke, hirurogeita
hamazortzi edo hemeretzian eta sasoi horretan Donibane Lohizuneko Begiraleak
taldeko Betti Beteluren eta Baionako Lauburu elkarteko
Thierry Truffaut etnologoaren eskariz, Lantzeko Zortzikoa irakasteko
ikastaroa eman nuela Maison des Jeunes et de la Culture. Maison pourtous de
Balichon delakoan, Lapurdiko euskal dantza taldeei zuzenduta.
Horrela Iparraldean Lantzeko Zortzikoari dagozkion
urrats tradizionalak lehen aldiz irakatsi ziren, gerora baita Euskal Herriko
mugetatik at ere hain ezaguna egingo zena, alegia.
Gerora Begiraleak taldeko gure adiskideek,
haren faltak hainbeste negar eragin digun Betti Beteluren zuzendaritzapean, Lantzeko
Ijotiak Donibane Lohizunen eszenaratu zuten.
Horrela sartu zen Iparraldean Lantz herriko
folklorea.
Gaur egun, nik Iparraldean Lantzeko Zortzikoa
dantzatzen ikusten dudanean auzolotsa sentitzen dut bai eta damu handia ere.
Partitura ere Dantzariak aldizkarian
argitaratu nuen 8. zk.an, 1978an, «Euskal Dantza Herrikoiaren Soinua» atalean.
Partiturari erantsi nion, zegokionean, Lantzeko lehengo txistularia izandako Maesternia
etxeko Fermin Martikorenak ahapetik kantatuta jaso nuen doinua.
Hark esan zigun, antzina, ahapetik kantatu zidan
doinu hori Lantzen eta Almandotzen jotzen zela Zortzikoa dantzatzeko.
Gerora, argitaratua izan ostean, Frantziako
musikariei entzuten hasi nintzen, baina ondoren, munduko beste toki batzuetako
musikariei ere jotzen entzun diet (internetetik) eta, jakina, baita Euskal
Herriko askori ere. Bakoitzak bere modura jotzen du, bere erritmo edo
moldaketak eginda, baina inoiz ere ez da entzuten Lantzen jotzen dena edo
aipatutako partiturak adierazten duena.
Lantzeko Zortzikoaren doinua nahikoa ederra
da, (partitura argitaratu ostean nazioartean zein azkar hedatu zen horren
erakusgarri da), eta bakarrik ikutu txikiak behar ditu harmonizazio bati
begira.
Baina gure zoritxarrerako eta batez ere Lantzek Zortzikoaren
zoritxarrerako, entzuten ditugun harmonizazio guztietan, askoz txartoago
edo itsusiago entzuten da eta nahiko ezberdin jatorrizko doinuaren aldean.
Aipagai dugun «bideo
tutorialaren» erakustaldiari dagokionez argi eta garbi daukagu.
Horren harmonizazioarekin (zegokionean Burgaintzik egindakoa al da? Hala
uste dugu) doinua pobretu dute. Gure ustez Burgaintzik harmonizatutako
grabazio hori ez da egokiena «bideo
tutorial» horretan aurkezteko. Horrez gain, Burgaintzik zegokionean
egin zuen CDa erosteko ere proposatzen digute.
Kontuan hartuta partitura 1978tik argitaratuta
dagoela, ezin al zuten grabazioa txistuarekin egin eta horrela «bideo
tutorialeko» ikasleei doinua gaur egun Lantzen entzuten den
bezala entzuteko aukera eskaini?
Urratsekin ere berdin. Denborak aurrera egin ahala,
gure buruari galdetzen diogu ez ote den akatsa izan aipatutako partitura
argitaratu izana, hala egin baikenuen.
Eta, esan ohi den bezala: ez genuen besterik behar!
Hau da, Oskorrik duela gutxi bere
dantza-irakasle ezinago famatuekin asmatutako «koroaren harribitxiarekin»
nahikoa ez (historian sartuko den egoera, zalantzarik gabe, eta oraingoz
nahiago dut horri buruz ez hitz egin) eta orain honekin egiten dugu topo.
Leioa-Bizkaiko «bideo
tutoriala» ikusi eta entzun dudanean susto itzela hartu dut.
Irudiok ikusi bitartean etsipen handia sentitu dut
eta, aldi berean, egundoko tristezia, lehenengo eta behin, Euskal Herrian dugun
dantza tradizional ederrenetakoa den horri egiten ari zaion kalte ikaragarri
eta garrantzitsuagatik eta, bigarrenik, euskal dantza talde gehienetan gure
folkloreari buruz dagoen ezagutza eskasaren froga delako.
Euskal Herrian oso ezaguna dela esaten dudanean ez
dut ondo dantzatzen denik esan nahi.
Leioako Udala, bere «bideo
tutorialaren» aurkezpenean jada esaten ari zaigu Haizea
Hormaetxearekin batera zer nolako ikerketa eta azterlanak egin dituen Lantzeko
Ijotiei buruz.
Eta kontuan har bedi «bideo
tutoriala» Dantza Tradizionaleko maisu-klase baten parekoa dela
ia, beraz, ustez, aipatutako klasea ematen duen irakasleak ezagutza ezin hobeak
irakasteko lan egiten du.
Beren «bideo
tutoriala» jarraian adierazi bezala aurkezten dute hurrengo
izenburuarekin:
IRAKASLE EUSKAL OHITURAK LEIOAN. Lantzeko inauteriko
dantzaren Tutoriala
Hona heldu eta izenburu hori irakurri ostean, «bideo
tutorialaren» egileei argitu behar genieke Lantzeko Ijotiei buruzko
argitalpen ia guztietan inauteria irakur litekeela ijotiak-en ordez.
Eta kasu honetan Inauterietako ferratzaileak
aipatzen ez badira ere, esan nahi dugu horiei, oro har, ferratzaileak deitu
ohi zaiela, baina Lantzen beti arotzak deitzen zaiela.
Lantzeko dantzari euskaldun zaharrek, ijotiak eta
arotzak esaten zuten, ez inauteria eta perratzaileak.
Huts horiek, izendapenei dagokienez, euskal
folkloreari buruz ezagutza sakonak dituzten egileen lanetan ere ikusi ahal izan
ditugu, horrela argitaratuko zituztela sinetsezina iruditu arren.
Horrez gain, Haizea Hormaetxeari ere esan beharko
diogu Lantzeko Ijotiak gauza bat dela eta Lantzeko Zortzikoa
beste bat.
«Bideo
tutorialean» nabarmena da Haizea Hormaetxeak ez duela Lantzeko Zortzikoari
buruzko ezagutza txikiena ere.
Are gehiago. Esango nuke Haizea Hormaetxeak ez
duela Lantzeko Zortziko herri horretan dantzatzen ikusi. Izan ere,
horrela ez balitz, ezinezkoa iruditzen zaigu Lantzeko Zortzikoari buruzko
«bideo tutorial» hau baldintza hauetan
aurkeztu ahal izatea.
Izan ere, inoiz Lantzen izan bada (gure ustez ez da
sekula egon) hurrengo hau esan diezagula nahi genuke:
—Irakatsi nahi digun Lantzeko
Zortziko hori norengandik ikasi duen.
—Lantzeko Zortzikoa nola
dantzatzen den irakasteko bere «erakustaldi paregabe eta maisutasunezko»
horretan entzuten diren doinuak norengandik jaso dituen.
Bere «bideo
tutorialean» Lantzeko Zortzikoaren doinu gisa aurkezten
zaigun hori, ez du ematen Lantzekoa denik, inondik ere.
—Doinua ahapetik hain astiro
kantatzen norengandik ikasi duen, zeren eta erritmo horrekin ezinezkoa baita Miel
Otxinen baltsea dantzatzea ez eta erakusten digun Zortzikoa ere.
—Norengandik ikasi duen inauteria
izendapena ijotiak-en ordez.
Irakatsi nahi diguna zehazkiago aztertuta, honako
hau adierazi behar da:
—Haren gorpuzkerari
dagokionez, besoak gehiegi altxatzen ditu, eta ematen du ezustean honako hau
esan diotela: «geldi hor, eskuak gora!» baita horrela jarri ere. Eta besoak
behera ekartzen dituenean ere ez du egiten Lantzeko era naturalean egiten den
bezala.
—Zortzikoan bueltak
nola egin erakusten digu. Haren erakustaldia guztiz okerra da. Errealitatetik
ezinago aldenduago dago.
—Grabazioa hasi orduko, Zortzikoa
nola dantzatzen den erakusten digu eta hori ere era okerrean egiten du.
BERAK EMATEN DITUEN URRATSEN ORDENA HURRENGOA DA:
Bueltak
Bueltak
Luzia
Bueltak
Bueltak
Bueltak
Luzia
Luzia
BAINA URRATSAK HONELA EGIN BEHAR ZITUEN:
Luzia
Luzia
Bueltak
Bueltak
Luzia
Luzia
Bueltak
Bueltak
Bera guk Bueltak deitzen dugun urratsa
eginez hasten da dantzatzen, baina urrats hori beti bigarren urrats gisa egin
behar da eta ez berak egin bezala lehenengo urratsa bailitzan.
Eta, jakina, bi aldiz dantzatuz. Hau da, bai Luzia,
lehen urratsa izan behar duena, bai Bueltak, bigarren urratsa, beti bina
aldiz dantzatu behar dira jarraian.
Zortzikoa ezin da
inoiz ere, berak egiten duen bezala, Luzia urratsarekin amaitu, Bueltekin,
baizik.
Baina, nondik atera du andre horrek Lantzeko Zortzikoa
dantzatzeko modu hori?
Baina, halako lardaskeria nola erakus daiteke
Lantzeko Zortzikoa dantzatzen ikasteko «bideo
tutorial» gisa?
Baina, Leioako Udalak, bere Kultura Sailaren eta
Leioako Gure ohiturak dantza-taldearen adostasunarekin itxuragabekeria
hau babestu al du?
Baina, nora arte helduko gara hainbeste
ausarkeriarekin?
Gure iritzian Euskal Herriko Euskal Dantzarien
Biltzarrek, horri buruz zerbait esan beharko lukete; izan ere, zertarako
existitzen da erakunde hori euskal herrialde bakoitzean? Haren estatutuetan,
hots, Madrilen, 1969ko azaroaren 29an legeztatu zirenetan, zera esaten da:
«la entidad tiene por objeto la conservación y
fomento del folklore vasco y de sus danzas populares en especial».
Zegokionean Euskal Dantzarien Biltzarra
erakunde bakarra zen, baina egun erabat bananduta dago (ai ama, hau da Herria
hau!). Baina, nik dakidanaren arabera, horiek guztiek esaten dute euskal
folklorea zaindu eta hedatzekodaudela. Zorionekoak gu euskaldunak!
Hasteko Bizkaiko Euskal Dantzarien Biltzarrak
esku hartu beharko luke arazo honetan, ahal duen neurrian; izan ere, «bideo
tutorial» famatua Leioako Udalak babestu du (ustez, haren
Kultura Sailak) eta bertan Dantza irakaslea Haizea Hormaetxea da,
Leioako Gure ohiturak dantza taldekoa.
Gure iritziz, Dantzan.com-en argitaratu den
astakeriak Lantzeko Ijotien sustraiari eraso egiten diola kontuan
hartuta, Nafarroa Garaiko Euskal Dantzarien Biltzarrak ere horri buruz
zerbait esan beharko luke.
Bestalde, «bideo
tutoriala» Dantza.com-en argitaratu izanak hedadura
zabalagoa izateko plataforma gisa balio izan duela uste dugu, eta hori, kasu
honetan ez da oro har onuragarria izan euskal folklorearentzat, ez eta Nafarroa
Garaiko Lantzeko Ijotientzat ere.
Kontuan hartu behar da, Lantzeko Zortzikoa Euskal
Herriko plazetan gehien entzuten diren gure folkloreko doinuetako bat dela.
Beste kontu bat da nola dantzatzen den.
Munta honetako proiektu bat aurrera eramateko,
interneten bidez oihartzun handia duelarik, landa-ikerketa zorrotza egin behar
da eta errealitatera hurbildu beharra dago, baina Haizea Hormaetxea andreak
ezin izan du halakorik egin (emaitzak ikusita).
Gure kultura tradizionalarekin jolasean ari gara,
jada inolako interesik pizten ez digun horrekin, eta gauza berriak egin behar
ditugu, gure zaharrek dantzatu eta dantzatzen dutena ez zaigu interesatzen.
Gure dantza tradizionalei nahi dugun beste moldaketa egiten diegu eta gero
jendaurrean gure folklorearen parte bailiran aurkezten ditugu.
Gure herriari iruzur egiten ari gatzaizkio. Joxe
Miel Barandiaranek esaten zuen moduan:
«...euskal herri kulturaren 2.000 urte kareletik
botatzen ari gara.»
Hala da bai, horrela dabil gure folklorea,
hainbeste Dantzamaisurekin, hainbeste ikuskizunekin agertokietan, gure
plazetan hain dantza tradizional gutxirekin, gure kulturaren (uler bedi dantza
tradizionala) defendatzaile eta sustatzaileak gero eta urriagoak izanda eta
euskal nazioaren folklorearen defendatzaile direla esaten duten eta Euskal
Herrian lekututako erakunde batzuen eskutik.
Duda izpirik ere ez daukat etorkizunean
lotsagabekeria honi buruz hitz egingo dela eta bakoitza dagokion tokian
geratuko dela.
Lantzeko Zortzikoa jarraian adieraziko den bezala
dantzatzen da:
Egun Lantzen bi doinu jotzen dira hango Zortzikoa
dantzatzeko.
Guk honela deitzen diegu:
1. SOINUA eta
2. SOINUA
1. SOINUA:
Guk Luzia deitzen dugun urratsa egiten da, baita bi
aldiz egin ere, doinua bezala. Hala ere, lehenak dei gisa balio dezake eta ez
dantzatu; kasu horretan errepikatzean dantzatzen hasten delarik.
2. SOINUA:
Guk Bueltak deitzen dugun urratsa dantzatzen da eta
bi aldiz egiten da, doinua bezala.
Lantzek beste bi doinu zituen baina urte asko dira
herrian jotzen ez direla.
Goian adierazi dugun bezala, horien partitura Dantzariak
aldizkariaren 8. zk.an argitaratuta dago, «Euskal Dantza Herrikoiaren
Soinua» deritzon atalean.
Esan bezala, Lantzen gaur egun jotzen ez den zati
horrek ere bi atal ditu eta honela deitzen ditugu:
3. SOINUA eta
4. SOINUA
Bi doinu horiek 1. Soinua eta 2. Soinua bezala
dantzatzen dira, hurrenez hurren.
Doinuen atal bakoitza aipatuko dugu dagozkien
urratsekin. Horra hor:
1. SOINUA: Luzia, bi bueltarekin.
2. SOINUA: Bueltak, hiru bueltarekin.
3. SOINUA: Luzia, bi bueltarekin.
4. SOINUA: Bueltak, hiru bueltarekin.
—Lantzeko dantzari onenek,
duela urte asko bizi zirenek zein gaur egungo bikainenek, Luzia eta Bueltak
deitutako urratsak egitean beti orpoak erabiltzen zituzten eta erabiltzen
dituzte.
—Ez dute, inoiz ere, oinetako
punta erdiarekin dantzatzen.
—«Bideo tutorialaren»
dantza-irakaslea ez da inongo unetan bere punta-erdietatik jaisten eta
grabazioan zehar ez ditu bere orpoak ezta behin ere erabiltzen.
—Zortzikoak badu, ezin
bestela izan, nolabait esateko bere koreografia edo soinaren eta besoen
mugimendua dantzatu bitartean.
—Berdin esan genezake gure
folklorearen beste dantza batzuei buruz, hala nola: Baztango Zortzikua, Mutil-Dantzak,
Dantza-Jauziak edo Durangoko Merindadeko gure Erregelak. Jakina,
dantza horiek dantzari bikainek dantzatzen dituztenean esan nahi dugu.
—Bideo tutorialean» ez dugu
halako ezer ikusten. Haizea Hormaetxeak erakusten digun Zortzikoa
dantzatzeko moldean ez dago inolako bizitzarik.
Panpin mekanikoa dantzatzen ikustea bezalakoa da,
bizitza, grazia, adierazkortasun izpirik gabekoa.
Lantzeko dantzari on bat, gure folklorearen
zorionerako, beste gauza bat da.
Eta eskerrak Haizea Hormaetxeak bera Dantza
irakaslea dela esaten digula. «Bai, eskerrak».
* * *
Eta amaitzeko duela gutxi Lantzeko Zortzikoari buruzko
beste susto bat hartu dudala esan behar dut; izan ere, duela egun batzuk
bederatzi urteko nire biloba niregana etorri zen ikastolan irakasten ari
zaizkion Lantzeko Zortzikoa erakustera. Nire harridurarako ikusi nuen
ikastolan irakatsi ziotena guztiz bat datorrela Leioako Gure ohiturak taldeko
Haizea Hormaetxearen «bideo tutorialean» erakusten denarekin.
Haurrei ikastoletan edo beste edozein ikastetxetan
irakasten dietena hobe dugu ez ikusi.
Eta amaitzera noa.
Dantzan.com-en
argitaratutako «bideo tutorialari» buruz dudan iritzia eskatu zenidaten.
Hona hemen Lantzeko Ijotiari eta Zortzikoari
buruz esan ahal dizuedana.
Lehen ere esan dizuet Lantzera hirurogeiko
hamarkadaren erdialdean hasi nintzela joaten. Hortik aurrera, hamaika aldiz
izan gara Lantz herrian. Eta zegokionean, ordu asko eman genituen lan egiten.
Ia berrogeita hamar urte joan dira eta denbora
horretan zehar adiskide handiak egin ditugu, eta oraindik ere adiskidetasun
horri eusten diogu.
Espero dut Lantzen egin nuen lana eta han ikasi
nuena, zuen asmoetarako baliagarria izatea eta, batez ere, zuen lana hobeto
egiteko balio dezala euskal dantza tradizionalaren onerako.
Horri buruz zalantzarik bazenute, jakin ezazue
hemen izango nauzuela, beti bezala.
Sabin
Egiguren Apraiz
Bilbon,
2013ko urtarrilaren 30ean.
Con motivo de la aparición
en Internet de un video sobre Lantzeko
Ijotiak patrocinado por el Ayuntamiento de Leioa-Bizkaia y cuya
profesora es la señorita Haizea Hormaetxea, la dirección de EDB en Nafarroa
Garaia le pidió a Sabin Egiguren su parecer al respecto y aquí está esta:
Lantzeko Zortzikoa
Os agradezco vuestra información respecto al «video
tutorial» sobre el Zortziko de Lantz y los comentarios
que han aparecido en Dantzan.com.
Perdonad por la tardanza en contestaros, pero entre
problemas familiares, fiestas, etc., no me he podido centrar en contestaros.
En vuestro escrito me decís que había habido
polémica en torno al Zortziko de Lantz.
En nuestro caso, lo vemos todo muy claro y creemos
que no hay que saber mucho sobre Lanz para darse cuenta de la chapuza y
atrevimiento que han tenido para publicar este «video
tutorial» en las condiciones en que lo han hecho.
Ya a finales de la década de los sesenta, solía
acudir de vez en cuando a disfrutar con la celebración de Lantzeko Ijotiak.
Recuerdo la primera vez que estuve en Lantz. Era
lunes de Carnaval y nevaba copiosamente.
Ese lunes durante la mañana había muy poca gente en
Lantz.
Estábamos un amigo de Bilbo y yo, que formábamos,
ambos, parte del grupo de danza Gorantza.
Cuando, desde el antiguo Herriko Etxea y Ostatua
o posada, salió el cortejo de carnaval, a eso de las doce del mediodía a la
calle, en ésta casi no había nadie para presenciar su vistosidad.
Por las ventanas de las casas se veía a algunos
vecinos o vecinas viendo cómo discurría delante de sus casas el cortejo
carnavalesco.
Luego, a la tarde, hicimos el recorrido o puska
biltzea por las distintas casas de la Villa con algunos de los txatxoak
y los txistularis, Maurixio Elizalde y Felix Iriarte.
Los dos eran muy conocidos y amigos nuestros y el
primero, había sido, tiempo atrás, mi primer Dantza-maisu en el folklore
de Baztan.
Mientras veía cómo se desarrollaba la fiesta, pensé
que por qué yo no podría montar ese Carnaval en Bilbo. Y así fue como hacia
1968 o 69 acudí nuevamente a Lantz para estudiar las posibilidades que podría
tener para conseguir que el citado cortejo carnavalesco lo pudiera tener Gorantza,
de Bilbo, en su programa.
Gorantza de
Bilbo era un grupo de danza muy humilde, que yo dirigía, y por lo mismo, sus
medios económicos eran muy, pero que muy limitados.
En aquellos tiempos, era muy difícil y caro,
trasladarse a los lugares donde nuestro folklore estaba muy vivo. Casi siempre
teníamos que pagarnos nuestro viaje con dinero de nuestro bolsillo.
Nosotros nos movíamos bastante en este sentido por
toda la geografía vasca pero, sobre todo, a Lapurdi, Nafarroa Beherea y Xiberua
donde teníamos muy importantes amigos, como Betti Betelu, de Arrangoitze,
Thierry Truffaut, de Baiona, Gat-Arhane, de Lakarri, Jan Pierra Rekalt, de Altzai,
Etxahun-Iruri, de Iruri, Jean Mixel Bedaxagar, de Urdiñarbe, Pierra Eppherre,
Elizabe, Laborde, etc.
De hegoalde, y bastante a menudo, nos veíamos con
nuestro buen amigo Jaime Albillos, a la sazón Presidente de Goizaldi de
Donostia.
En aquel tiempo era muy raro que nos viéramos con
gente de hegoalde. Entonces eran poquísimos los que cruzaban la muga.
Y ya volviendo a Lantz, teníamos muy claro que nos
iba a costar algunos años el conseguir igualar, dentro de lo posible, su
indumentaria, sus utensilios y los pasos de su Zortziko.
Nosotros sabíamos que Maurixio Elizalde había
acudido a tocar allí muy recientemente.
Nuestras primeras gestiones fueron encaminadas a
saber quién había sido el txistulari que tocaba en Lantz antes de Maurixio.
En seguida dimos con él. Era un hombre, para
nosotros, entonces, de avanzada edad, estaba de luto por el fallecimiento
reciente de una hermana que fue, parece ser, lo que motivó que dejara de tocar
el txistu en Lantz. Se llamaba Fermín Martikorena. Falleció hace ya muchos
años.
Era un hombre, que sabía mucho sobre el Folklore de
Lantz, igual que de todos los pueblecitos de alrededor.
Nos hicimos amigos de él y nos enseñó mucho.
Era txistulari en la Villa, sin ninguna formación
musical. Era, además y como no podía ser de otra manera, un buenísimo dantzari
bailando el Zortziko. Sus hijos bailaban, también, estupendamente bien.
Para nosotros era importante que el txistulari no
tuviera ninguna formación musical.
Considerábamos que las respuestas que nos podrían
dar estos musikaris, referente a las melodías que ellos utilizaban en sus
respectivos folklores, iban a ser más fidedignas o auténticas que las que
pudiera dar un txistulari con formación musical.
Esto que decimos, lo corrobora Juan Ignacio de
Iztueta, en su obra Gipuzkoako dantzak, cuando nos habla sobre los
txistularis músicos o con formación musical de Gipuzkoa, con lo que estamos
totalmente de acuerdo.
Nosotros sabíamos muy bien que Maurixio no nos
podría enseñar nada de Lantz. Maurixio allí era diríamos un «extranjero» y
tocaba la partitura que le habían dado para que lo hiciera durante el Carnaval.
Lantzeko Ijotiak nunca se celebraron fuera
de Lantz, excepto en una ocasión en que se hizo en Arraiz, pueblecito muy
cercano al valle de Ultzama. Su celebración fuera de su villa de origen fue un
fracaso. Por ello, los hombres de Lantz dicen que fuera de Lantz no lo harán,
nunca.
Nuestro trabajo terminó y finalmente Lantzeko
Ijotiak se pudo presentar por primera vez ante el público en Basauri, el
21-X-1973 en el Euskal Herriko II. Dantza Agerketa Nagusia con un gran
éxito y que grabó TVE.
Lantzeko Ijotiak, ejecutado por dantzaris de
Herrikoi de Bilbo, (antes Gorantza), se presentó, incluso en
Atharratze-Xiberua, Donibane Lohitzune-Lapurdi o Bilbo (Arenal)-Bizkaia entre
otros lugares de Euskal Herria.
Donde Herrikoi presentaba Lantzeko
Ijotiak, el éxito estaba asegurado por la espectacularidad en sí misma del
evento. Evento que correspondía a lo que en Lantz es el Martes de Carnaval y en
el que se añadía el juicio a Miel-Otxin como antiguamente se hacía.
En cada una de nuestras presentaciones públicas de
Lantzeko Ijotiak, Herrikoi lo hacía con, aproximadamente, sesenta
dantzaris. Y claro está. Herrikoi no tenía ese número de dantzaris y
para conseguirlo tenía que pedir ayuda a otros grupos.
Sin embargo, en esta muestra folkórica que Herrikoi
presentaba con la ayuda de dantzaris de otros grupos, en cuanto a la ejecución
de la danza que conocemos como Zortziko, veíamos nosotros que las cosas
no iban como queríamos.
Lantzeko Zortzikoa no se bailaba según lo
que habíamos aprendido y me estoy refiriendo a los dantzaris que nos ayudaban y
pertenecían a otros grupos.
Al depender, en parte, de dantzaris ajenos a Herrikoi,
ello suponía que en muy poco tiempo había que enseñarles, entre otras cosas, a
bailar el Zortziko. Por supuesto, en la mayoría de casos, no había
tiempo suficiente para que lo aprendieran correctamente.
Me estaba dando cuenta de un problema que me hizo
pensar mucho, sobre si lo que estaba haciendo era de provecho para el folklore
de Euskal Herria y sobre todo para Lantz.
Años después, y en cualquier parte de Euskal
Herria, el ver bailar este Zortziko a la gente en la calle, me ha dado
muchos dolores de cabeza y me ha hecho sentir cierta desazón en mi interior,
porque quizá yo no debiera haber sacado de Lantz su Carnaval.
Lantzeko Zortzikoa fuera de Lantz se ha
bailado siempre mal. Nunca lo he visto bailar bien a nadie, si no ha sido el
dantzari que lo ejecuta, hijo de Lantz. Y esta situación la estamos sufriendo
ya desde hace mucho tiempo.
Hace ya muchos años, en una ocasión, estando yo en
Iruñea y en una de sus plazas había una fiesta de danza vasca.
Recuerdo que en la plaza podría haber unos
doscientos dantzaris o quizá más. Me imagino que la mayoría de éstos sería de
Iruñea.
En un momento dado empezó a sonar la melodía de
Lantzeko Zortzikoa.
Se había formado un círculo grande. Al de poco
tiempo de haber iniciado la danza me di cuenta que yo era el único que estaba
bailando muy distinto a todos los demás. Y pensaba para mí «la gente estará
diciendo que yo no sé bailar». Claro, iba yo al revés de todos los demás.
Pero mientras bailaba, pensaba también que si había
gente de Lantz diría que «el único que estaba bailando correctamente su Zortziko
era Sabin». Pensar en eso me suponía no tener ninguna vergüenza al bailar al
revés de todos los demás.
¿Qué es lo que pasaba en ese momento en Iruñea?
Pues sencillamente que el resto de dantzaris que había en la plaza estaban
bailando todos Baztango Zortzikua. Pero lo que tocaban los musikaris en
aquella plaza era Lantzeko Zortzikoa.
Había que tener en cuenta, también, que
posiblemente, exceptuando a los txistularis procedentes del Valle de Baztan, no
había, entonces, ningún txistulari que supiera tocar de memoria Baztango
Zortzikua, teniendo en cuenta, además, que esta partitura es larguísima.
Y para tocar, de memoria, la partitura del Zortziko
de Lantz era mucho más fácil, al ser ésta muchísimo más corta.
Y, además, en cuanto a la danza del Zortziko
de Baztan se conocía poco. Pero sobre la ejecución del Zortziko de
Lantz, su conocimiento era mucho menor.
Y como ya sabemos, el Zortziko de Lantz y el
Zortziko de Baztan no se bailan igual, ni en sus pasos, ni en su
coreografía.
Muchos dantzaris, y creo que la mayoría, creían y
creen que los dos zortzikos son iguales a la hora de bailar, pero su único
parecido es su nombre.
Quisiera decir aquí, también, que en el setenta y
ocho o en el setenta y nueve y a petición de Betti Betelu, a la sazón Dantza-maisu
de Begiraleak, de Donibane Lohitzune y del etnólogo Thierry Truffaut,
miembro de Lauburu elkartea, de Baiona, en la Maison des Jeunes et de
la Culture. Maison pourtous de Balichon, impartí un Curso para el
aprendizaje de Lantzeko Zortzikoa orientado a los dantzaris de los
grupos de danza vasca de Lapurdi.
Así fue cómo por primera vez, en Iparralde, se
enseñaban los pasos tradicionales correspondientes al que más tarde se hiciera
tan conocido, incluso fuera de las fronteras de Euskal Herria, Lantzeko
Zortzikoa.
Posteriormente, nuestros amigos de Begiraleak,
bajo la dirección de nuestro llorado Betti Betelu, ponía en escena, en Donibane
Lohitzune, Lantzeko Ijotiak.
Así fue como se introdujo en Iparralde el folklore
de la Villa de Lantz.
Yo, hoy, cuando veo bailar en Iparralde Lantzeko
Zortzikoa siento vergüenza ajena y un gran remordimiento interior.
También publiqué su partitura en la revista Dantzariak
núm. 8, 1978, en su apartado «Euskal Dantza Herrikoiaren Soinua» añadiendo, en
la misma, la melodía que en su día recogí mientras me la tarareaba Fermin
Martikorena, de casa Maesternia, antiguo txistulari de Lantz.
Él nos decía que antiguamente en Lantz y Almandoz,
se tocaba esa melodía, que él me tarareó, para bailar el Zortziko.
Posteriormente y tras su publicación, empecé a
oírla a musikaris franceses, pero después, también, la he oído tocar (por
Internet) a otros músicos de distintas partes del mundo y, por supuesto, a
muchos también de Euskal Herria. Cada uno de ellos la toca a su manera, ya sea
en su ritmo o con sus arreglos claro, pero nunca suena a lo que se toca en
Lantz o lo que indica la partitura citada.
La melodía del Zortziko de Lantz es lo
suficientemente bella, (esto nos lo demuestra la rápida expansión internacional
que tuvo tras publicarse su partitura), como para no necesitar más que muy
pocos retoques en su partitura en una posible armonización.
Pero para nuestra desgracia y sobre todo para el Zortziko
de Lantz, en todas sus armonizaciones que oímos, su Zortziko suena mucho
peor o más feo o bastante distinto a lo que es la melodía original.
En la muestra del «video
tutorial» del que hablamos, lo tenemos clarísimo. Con su
armonización (¿es la realizada en su día por Burgaintzi? suponemos que
sí), han empobrecido su melodía. Pues hombre, no creemos que esta grabación
armonizada por Burgaintzi, sea la más apropiada para presentarla en este
«video tutorial». Además, también, nos
proponen que compremos el CD que Burgaintzi produjo en su día.
Es que teniendo en cuenta que su partitura está
publicada ya desde 1978, ¿no se podía haber hecho una grabación con txistu y
así ofrecer a los posibles estudiantes de su «video
tutorial» la posibilidad de oír su melodía tal y como se oye
actualmente en Lantz?
Lo mismo que con sus pasos, con el transcurso del
tiempo, nosotros nos preguntamos si no habrá sido un error el publicar, como
hicimos, la citada partitura.
Y, como se suele decir: éramos pocos y parió la
abuela.
O sea, que no teníamos bastante con la «joya de la
corona» que ha inventado Oskorri, recientemente, con sus «famosísimos»
Dantzamaisus (situación o hecho éste que hará historia, no lo dudo y de la que
yo prefiero, no hablar, por lo menos de momento) y ahora nos viene esto.
Cuando he visto y oído el «video
tutorial» de Leioa-Bizkaia, el susto ha sido mayúsculo.
Mientras veía estas imágenes he sentido una gran decepción
y al mismo tiempo una enorme tristeza. Primero, por el tremendo e
importantísimo daño que se está haciendo a una de nuestras danzas tradicionales
más conocidas y más bellas que tenemos en Euskal Herria. Y, en segundo lugar,
la demostración palpable, del bajísimo nivel de conocimiento de nuestro
folklore que existe entre la mayoría de los grupos de danza vasca.
Cuando digo que es muy conocida en Euskal Herria no
quiero decir que ésta se baile bien.
El Ayuntamiento de Leioa, en la presentación de su
«video tutorial», ya nos está diciendo el
valor de las investigaciones y estudios que ha hecho junto a Haizea Hormaetxea
sobre Lantzeko Ijotiak.
Y eso que el «video
tutorial» es casi como una Clase Magistral de Danza
Tradicional y se supone que el profesorado que imparte la citada clase, trabaja
para enseñar en inmejorables condiciones de conocimiento.
Así, nos presentan su «video
tutorial» y lo titulan:
IRAKASLE EUSKAL OHITURAK LEIOAN. Lantzeko inauteriko
dantzaren Tutoriala
Y aquí tras leer este título, tendríamos que
aclarar también, a los autores del «video
tutorial» que en casi todas las publicaciones que nos hablan
sobre Lantzeko Ijotiak nos encontramos con la denominación de inauteria
en lugar de ijotiak.
Y aunque en este caso no se nombra a los herreros o
herradores del Carnaval, sí quisiéramos decir también que, generalmente, les
suelen denominar perratzaileak, cuando en Lantz siempre se les llama a
éstos arotzak.
Los viejos dantzaris euskaldunes de Lantz, decían ijotiak
y arotzak y no inauteria y perratzaileak.
Estas deficiencias, en su nomenclatura, las hemos
visto, incluso, en publicaciones de autores, que por sus conocimientos sobre
folklore vasco, jamás hubiéramos podido creer que las publicaran así.
Además, tendremos que decir, también, a Haizea
Hormaetxea que Lantzeko Ijotiak es una cosa y Lantzeko Zortzikoa
es otra.
En el «video
tutorial» queda patente que Haizea Hormaetxea no tiene el más
mínimo conocimiento sobre el Zortziko de Lantz.
Yo diría más. Y es que Haizea Hormaetxea ni
siquiera ha visto bailar el Zortziko de Lantz en la citada Villa. Ya que
si no fuera así, nos parece imposible que tenga el valor de presentar este «video
tutorial» sobre el Zortziko de Lantz en las condiciones
en que lo hace.
Porque si es que ha estado en Lantz alguna vez,
(que nosotros creemos que no) nos gustaría que nos dijera:
—De quién ha aprendido ese
Zortziko de Lantz que ella trata de enseñarnos.
—A quién ha recogido las
melodías que suenan en su «inigualable y magistral demostración» de cómo se
baila Lantzeko Zortzikoa.
Lo que se nos presenta para que oigamos como la
melodía de nuestro Zortziko de Lantz en su «video
tutorial», no suena a Lantz, desde luego.
—De quién ha aprendido a
tararear su melodía en esa forma tan lentísima, porque, claro, a ese ritmo no
es posible bailar ni el vals de Miel-Otxin ni tampoco el Zortziko
que nos muestra.
—De quién ha aprendido la
denominación inauteria en vez de ijotiak.
Analizando ya más en concreto lo que nos pretende
enseñar hay que decir que:
—Simplemente su figura, al
elevar los brazos en demasía, que parece como si le hubieran dicho de repente:
«alto, manos arriba» y los ha puesto así. Esta posición de los brazos no es la
forma de bailar un Zortziko de Lantz. Y cuando los lleva abajo tampoco
es el modo natural de hacerlo en Lantz.
—Nos muestra cómo hacer las
vueltas en el Zortziko. Su demostración es totalmente errónea. Nada más
lejos de la realidad.
—Al iniciar su grabación, nos
muestra cómo se baila el Zortziko y lo hace de manera incorrecta
también.
EL ORDEN DE LOS PASOS QUE ELLA EJECUTA ES ASÍ:
Bueltak
Bueltak
Luzia
Bueltak
Bueltak
Bueltak
Luzia
Luzia
CUANDO DEBIERA DE HABERLOS EJECUTADO ASÍ:
Luzia
Luzia
Bueltak
Bueltak
Luzia
Luzia
Bueltak
Bueltak
Ella empieza a bailar con el paso que nosotros
denominamos Bueltak y que siempre debe ejecutarse como segundo paso y no
como primero, como ella lo hace.
Y, por supuesto, repitiendo su ejecución. Es decir,
tanto Luzia que debe de ser el primer paso, como Bueltak segundo
paso, se tienen que ejecutar siempre dos veces seguidas cada uno de ellos.
Nunca se puede terminar el Zortziko con el
paso Luzia, como ella lo hace, sino con Bueltak.
Pero ¿de dónde saca esta señorita esta manera de
bailar el Zortziko de Lantz?
Pero ¿cómo se puede mostrar como un «video
tutorial» para poder aprender a bailar el Zortziko de Lantz,
con semejante barbaridad?
Pero ¿este engendro está patrocinado por el
Ayuntamiento de Leioa y con la aquiescencia del Departamento de Cultura de su
Ayuntamiento y del grupo de danza Gure ohiturak de Leioa?
Pero ¿hasta dónde vamos a llegar con tanta osadía?
Creemos que las distintas Euskal Dantzarien
Biltzarra, sitas en Euskal Herria, tendrían que decir algo al respecto,
porque ¿para qué existe este organismo en cada herrialde vasco? En sus
Estatutos legalizados en Madrid el 29 de noviembre de 1969, decía así:
«la entidad tiene por objeto la conservación y
fomento del folklore vasco y de sus danzas populares en especial».
En su día Euskal Dantzarien Biltzarra, era
una única organización, hoy están totalmente separadas (¡qué País ama!). Pero
creo saber que todas dicen que están para conservar y difundir el folklore
vasco. ¡Qué suerte tenemos los vascos!
En principio, Euskal Dantzarien Biltzarra de
Bizkaia, creemos que debería verse obligada a tomar cartas en este asunto,
dentro de sus posibilidades, ya que el proyecto del famoso «video
tutorial» lo patrocina el Ayuntamiento de Leioa (su Departamento
de Cultura, se supone) y su Dantza irakaslea, es Haizea Hormaetxea que
pertenece al grupo Gure ohiturak de Leioa.
En nuestra opinión, también, y teniendo en cuenta
que la barbaridad publicada en Dantzan.com, ataca a la raíz de Lantzeko
Ijotiak, creemos que Euskal Dantzarien Biltzarra de Nafarroa Garaia
tendría que decir algo al respecto.
Por otro lado, entendemos que la publicación del «video
tutorial» en Dantzan.com ha podido servir como una
plataforma para su mayor divulgación, lo que creemos, que, en este caso, no ha
sido beneficioso para el folklore vasco en general y para Lantzeko Ijotiak
en Nafarroa Garaia, en particular.
Hay que tener en cuenta que, posiblemente, el Zortziko
de Lantz es una de las melodías de nuestro folklore que más suena en las plazas
de Euskal Herria. Otra cosa será cómo se baile éste.
Para llegar a realizar un proyecto de esta
envergadura, con una gran repercusión a través de Internet, hay que realizar
una labor de investigación de campo exhaustiva y acercarse a la realidad lo que
en ningún caso (viendo los resultados) ha podido hacer la señorita Haizea
Hormaetxea.
Estamos jugando con nuestra Cultura Tradicional,
ésa que ya no nos interesa lo más mínimo, tenemos que hacer cosas nuevas, lo
que bailaron y bailan nuestros mayores ya no nos vale. Hacemos con nuestras
danzas tradicionales los arreglos que queremos y luego lo presentamos al
público como si fueran pertenecientes a nuestro folklore.
Estamos engañando a nuestro mismo Pueblo. Como
decía nuestro Joxé Miel de Barandiarán:
«.... estamos tirando por la borda 2.000 años de
Cultura Popular Vasca.»
Sí, así va nuestro folklore con tanto Dantza-maisu,
con tanto espectáculo en escenario, con tan poca Danza Tradicional en nuestras
plazas, con cada vez menos defensores y promotores de nuestra propia Cultura
(léase Danza Tradicional) y unas organizaciones asentadas en Euskal Herria, que
se dicen defensoras del folklore de nuestra Nación vasca.
No tengo la menor duda de que la Historia hablará
en el futuro de esta desvergüenza y dejará a cada uno en su sitio.
Lantzeko Zortzikoa se baila así:
Actualmente se tocan en Lantz dos melodías para
bailar su Zortziko.
A éstas nosotros las llamamos así:
1. SOINUA y
2. SOINUA
1. SOINUA:
Se ejecuta el paso que nosotros llamamos Luzia y se
hace dos veces lo mismo que su melodía. Aunque la primera, en este caso, puede
servir como deia y no bailarse y de esta manera entrar a bailar en su
repetición.
2. SOINUA:
Se ejecuta el paso que nosotros llamamos Bueltak y
se hace dos veces lo mismo que su melodía.
Lantz tenía otras dos melodías que desde hace
muchísimos años no se tocan en la Villa.
Como ya hemos dicho más arriba, su partitura está
publicada en la revista Dantzariak núm. 8, en su apartado «Euskal Dantza
Herrikoiaren Soinua».
Esta parte que, como decimos, actualmente no se
toca en Lantz, se compone, también, de dos partes a las que llamamos
3. SOINUA y
4. SOINUA
Estas dos melodías se bailan igual que 1. Soinua y
2. Soinua respectivamente.
Vamos a indicar cada parte de las melodías y sus
correspondientes pasos. Así sería:
1. SOINUA: Luzia, con dos vueltas.
2. SOINUA: Bueltak, tres vueltas.
3. SOINUA: Luzia, con dos vueltas.
4. SOINUA: Bueltak, tres vueltas.
—Los mejores dantzaris de
Lantz, tanto los que vivieron hace ya muchos años como los mejores de ahora,
siempre usaban y usan en la ejecución de los pasos Luzia y Bueltak, sus
talones.
—No bailan, en ningún caso,
con la media punta de sus pies.
—La Dantza-maisu del «video
tutorial» no se baja nunca de sus medias puntas y no usa en
ninguna ocasión de su grabación, sus talones.
—El Zortziko tiene,
cómo no, vamos a llamarlo así, su coreografía o movimiento del cuerpo y brazos
mientras se baila.
—Lo mismo podíamos decir de
otras danzas de nuestro folklore, como, por ejemplo: Baztango Zortzikua,
Mutil-Dantzak, Dantza-Jauziak o nuestras Erregelak de la
Merindad de Durango. Por supuesto, estamos hablando cuando muy buenos dantzaris
ejecutan estas danzas.
—En el «video
tutorial» no vemos nada de eso. No hay vida en la ejecución del Zortziko
que nos muestra Haizea Hormaetxea.
Es como si viésemos bailar a un muñeco mecánico,
sin vida, sin gracia y sin expresión alguna.
Un buen dantzari de Lantz es, por suerte para
nuestro folklore, otra cosa.
Y menos mal que Haizea Hormaetxea nos dice que ella
es Dantza irakaslea. «Sí, menos mal».
* * *
Y para terminar tengo que decir que recientemente
he recibido otro susto respecto al Zortziko de Lantz, cuando hace unos
días me viene mi nieta, de nueve años, a enseñarme el Zortziko de Lantz
que le están enseñando en la ikastola. Cuál no sería mi sorpresa cuando veo que
lo que le habían enseñado en la ikastola coincide exactamente con la enseñanza
del «video tutorial» de Haizea Hormaetxea del
grupo Gure ohiturak de Leioa.
Lo que se enseña a los niños en las ikastolas o en
cualquier otro centro escolar es mejor no verlo.
Y termino.
Me pedísteis mi parecer sobre el «video
tutorial» publicado en Dantzan.com.
Aquí tenéis lo que yo os puedo decir de Lantzeko
Ijotia y de su Zortziko.
Ya os he dicho antes que empecé a ir a Lantz a
mediados de la década de los sesenta. De ahí en adelante, hemos estado
muchísimas veces en la Villa de Lantz. Y en su día, trabajamos allí, durante
muchas, muchas horas.
Son casi cincuenta años y en ese tiempo hemos hecho
muchísimas amistades que hoy mantenemos.
Espero que mi trabajo en Lantz y lo que yo aprendí allí,
os puedan servir para vuestros propósitos y sobre todo para poder desarrollar
mejor vuestro trabajo en beneficio de la Danza Tradicional vasca.
Cualquier duda que pudiérais tener sobre ello,
sabed que me tenéis aquí, como siempre.
Sabin
Egiguren Apraiz
En
Bilbao, a 30 de enero de 2013
